中元節(jié)時(shí),有些地區(qū)(如閩臺(tái)地區(qū))在祭拜亡靈之前,會(huì)先祭拜一位名為面燃大士的神祇,信徒多尊稱(chēng)其為“大士爺”、“普渡公”。相傳舊歷七月,所有在陽(yáng)世的亡靈,都?xì)w“大士爺”管理。關(guān)于“大士爺”,佛教說(shuō)法有數(shù)個(gè):一是他是觀音大士的化身,故稱(chēng)“大士爺”。二是他原為諸鬼的首領(lǐng),因受觀音大士教化而皈依其門(mén)下,從此被稱(chēng)作“大士爺”,成為護(hù)持中元普渡事項(xiàng)的神明。

 華人社會(huì)各類(lèi)法會(huì)多以佛教形式塑造大士爺神像:“頂生二角、青面獠牙,高大威武,頭上還有一尊觀世音菩薩佛像,象征其代表慈悲的觀音大士”。有些慎重的信徒,在中元節(jié)時(shí)會(huì)以紙?jiān)龃笫繝斔芟?也有些用牌位、畫(huà)像、木雕、石雕像祭祀,并將大士爺神位或神像放置供桌之前,以求祭祀順利,待到七月一過(guò),一般會(huì)火化大士爺像送其登天。在南洋華僑風(fēng)俗中元普渡時(shí),會(huì)懸掛寫(xiě)著“南無(wú)渡幽拔苦無(wú)量壽佛”或“南無(wú)分衣施食阿彌陀佛”之類(lèi)字樣的幢幡于大士爺神像之側(cè),甚至是神像手上。如書(shū)“渡幽拔苦”之類(lèi)字句,是希望佛祖引領(lǐng)亡靈往生佛國(guó),若寫(xiě)“分衣施食”等詞匯,則指祈請(qǐng)阿彌陀佛助大士爺平均分配紙錢(qián)、衣物、食品予眾家亡魂。